![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Главная сложность социализма (т. е. низшей фазы космократии) заключается в проблеме безбилетника (free rider).
При капитализме - в буржуазном обществе, в котором каждый сам за себя, эта проблема стоит не особо остро. Вернее, это даже "не баг, а фича". А если она и становится остро, то решается легко и быстро - через частную собственность и капитал. Т. е. каждый обитатель буржуазного общества, конечно, хочет и "имеет право" быть безбилетником, но далеко не у каждого может получиться. Безбилетников в итоге всегда меньшинство, ограниченное доступом к капиталу.
А при социализме, т. е. в процессе построения космократического общества, проблема безбилетника становится действительно системной, причём основной и главной, причём, чем дальше в социализм, тем больше она обостряется. Когда "всё вокруг колхозное, всё вокруг моё", доступ к безбилетному проезду на шее общества значительно расширяется. С одной стороны, бесплатная вода, электричество, интернет, общественный транспорт и базовые сухпайки. С другой стороны, "материальное стимулирование" и нерасхищаемое капиталистами общественное богатство. И, самое главное, рост числа сознательных участников соц.строительства - энтузиастов-коллективистов, готовых лично вкладывать в преумножение общественного богатства гораздо больше времени и энергии, чем требуется на производство того продукта, который они берут из этого самого общественного богатства на личное потребление. Т. е. вот эти вот энтузиасты, самоустраняясь от конкуренции за безбилетный проезд, фактически облегчают жизнь убеждённым, идейным безбилетникам. Между тем, потенциальных безбилетников в человечьем обществе ровно 100%.
А всё почему? Потому что человек произошёл (или ещё даже не совсем произошёл - это как посмотреть...) от обезьяны и унаследовал от неё обезьяньи инстинкты. Среди множнества которых есть и такой инстинкт, что в любой ситуации выбора из двух и более опций, дающих равный результат, надо выбрать наименее энергозатратный вариант. Из двух одинаковых бананов обезьяна выбирает тот, который ближе лежит. И правильно делает. Но это и есть инстинкт безбилетника. Потому что если ближе всех лежит банан, сорванный с ветки кем-то из сородичей, то всё равно этот банан более близок и менее энергозатратен, особенно если сородич в это время лезет на дерево за другим бананом. Ничего личного, сородич! - просто энергосбережение одной, отдельно взятой обезьяны...
При социализме же, когда абсолютно все бананы и прочие блага и услуги в совокупности производятся общественным трудом, систематическое взятие наиболее близко лежащего (бесплатного) банана, барана, омара, телевизора, квартиры, машины, второго телевизора, дачи, третьего телевизора, вертолёта, яхты, четвёртого телевизора, дворца, комбината и синекуры для любимого частного дитяти, к которому подталкивает людей обезьяний инстинкт безбилетника, есть надёжная и скорая дорога к контрреволюции.
Ещё раз: по мере расширения социалистического строительства проблема безбилетника будет только усугубляться. Вплоть до перелома в области тоталитарного воспитания "нового человека". Лица, воспитанные по-буржуазному, т. е. в частных семьях, а не в тоталитарных круглогодичных пионерлагерях (в которых решению этой проблемы будет, разумеется, уделяться самое серьёзное внимание), будут значительно чаще склонны действовать так, как им подсказывает инстинкт безбилетника. А объективные предпосылки для реализации этого инстинкта возрастают пропорционально успехам соц.строительства. Поэтому без тоталитарных круглогодичных пионерлагерей, где юных строителей космократии обучат преодолевать обезьяний инстинкт безбилетника в себе, а также помогать в этом друг другу (в т. ч. посредством нулевой толерантности к безбилетникам), никакой победы коммунизма быть не может. Без ясного осознания этого факта можно даже не дёргаться.
При капитализме - в буржуазном обществе, в котором каждый сам за себя, эта проблема стоит не особо остро. Вернее, это даже "не баг, а фича". А если она и становится остро, то решается легко и быстро - через частную собственность и капитал. Т. е. каждый обитатель буржуазного общества, конечно, хочет и "имеет право" быть безбилетником, но далеко не у каждого может получиться. Безбилетников в итоге всегда меньшинство, ограниченное доступом к капиталу.
А при социализме, т. е. в процессе построения космократического общества, проблема безбилетника становится действительно системной, причём основной и главной, причём, чем дальше в социализм, тем больше она обостряется. Когда "всё вокруг колхозное, всё вокруг моё", доступ к безбилетному проезду на шее общества значительно расширяется. С одной стороны, бесплатная вода, электричество, интернет, общественный транспорт и базовые сухпайки. С другой стороны, "материальное стимулирование" и нерасхищаемое капиталистами общественное богатство. И, самое главное, рост числа сознательных участников соц.строительства - энтузиастов-коллективистов, готовых лично вкладывать в преумножение общественного богатства гораздо больше времени и энергии, чем требуется на производство того продукта, который они берут из этого самого общественного богатства на личное потребление. Т. е. вот эти вот энтузиасты, самоустраняясь от конкуренции за безбилетный проезд, фактически облегчают жизнь убеждённым, идейным безбилетникам. Между тем, потенциальных безбилетников в человечьем обществе ровно 100%.
А всё почему? Потому что человек произошёл (или ещё даже не совсем произошёл - это как посмотреть...) от обезьяны и унаследовал от неё обезьяньи инстинкты. Среди множнества которых есть и такой инстинкт, что в любой ситуации выбора из двух и более опций, дающих равный результат, надо выбрать наименее энергозатратный вариант. Из двух одинаковых бананов обезьяна выбирает тот, который ближе лежит. И правильно делает. Но это и есть инстинкт безбилетника. Потому что если ближе всех лежит банан, сорванный с ветки кем-то из сородичей, то всё равно этот банан более близок и менее энергозатратен, особенно если сородич в это время лезет на дерево за другим бананом. Ничего личного, сородич! - просто энергосбережение одной, отдельно взятой обезьяны...
При социализме же, когда абсолютно все бананы и прочие блага и услуги в совокупности производятся общественным трудом, систематическое взятие наиболее близко лежащего (бесплатного) банана, барана, омара, телевизора, квартиры, машины, второго телевизора, дачи, третьего телевизора, вертолёта, яхты, четвёртого телевизора, дворца, комбината и синекуры для любимого частного дитяти, к которому подталкивает людей обезьяний инстинкт безбилетника, есть надёжная и скорая дорога к контрреволюции.
Ещё раз: по мере расширения социалистического строительства проблема безбилетника будет только усугубляться. Вплоть до перелома в области тоталитарного воспитания "нового человека". Лица, воспитанные по-буржуазному, т. е. в частных семьях, а не в тоталитарных круглогодичных пионерлагерях (в которых решению этой проблемы будет, разумеется, уделяться самое серьёзное внимание), будут значительно чаще склонны действовать так, как им подсказывает инстинкт безбилетника. А объективные предпосылки для реализации этого инстинкта возрастают пропорционально успехам соц.строительства. Поэтому без тоталитарных круглогодичных пионерлагерей, где юных строителей космократии обучат преодолевать обезьяний инстинкт безбилетника в себе, а также помогать в этом друг другу (в т. ч. посредством нулевой толерантности к безбилетникам), никакой победы коммунизма быть не может. Без ясного осознания этого факта можно даже не дёргаться.
no subject
Date: 2015-08-03 21:06 (UTC)ÐÑобиÑка нÑжна заÑем, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð½Ðµ обÑзÑваÑÑ Ð±Ð°Ð± ÑазвигаÑÑ Ð½Ð¾Ð³Ð¸ по пÑиказÑ.
> когда полÑÑÐ°Ñ Ð¿Ñаво на Ñ Ð°Ð»Ñве ÑазмножаÑÑÑÑ Ð±ÐµÑконÑÑолÑно.
ÐÐ»Ñ ÑÐ°ÐºÐ¸Ñ ÑкзалÑÑиÑованнÑÑ Ð¿ÐµÑÑонажей как Ð²Ñ Ñ Ð¿ÐµÐ½Ð´Ð¾Ñов еÑÑÑ Ð¿ÑиколÑнÑй Ñакой ÑовеÑ: KEEP YOUR SHIRT ON!
РбеÑконÑÑолÑно ÑазмножаÑÑÑ Ð¼Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ðµ позволим. Сказано же - 2 лиÑензии на маÑкÑ. ÐезапланиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð±ÐµÑеменноÑÑÑ - пожалÑйÑе, гÑажданка, на пÑоÑилакÑиÑеÑкий абоÑÑ. ÐбиÑеÑÑ ÑколÑко и Ñ ÐºÐµÐ¼ Ñ Ð¾ÑиÑе, но Ñезиновое изделие â2 бÑдÑÑе добÑÑ Ð¿ÑименÑÑÑ Ð¿Ð¾ назнаÑениÑ. ÐÑÑ Ð¿Ð¾-ÑеÑÑномÑ.
> ÐÑобо ÑгоиÑÑиÑнÑм кÑлакам даÑÑ Ð·ÐµÐ»ÑнÑй ÑÐ²ÐµÑ Ð¿Ñи коммÑнизме.
РпÑи нÑпе-Ñо Ñ Ð¾ÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾?
> еÑли не вÑÐµÑ Ñо Ñего вообÑе бÑаÑÑÑÑ
ÐÑ ÑазниÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ "вÑе, но не ÑÑазÑ" и "не вÑе" ÑлавливаеÑе? ÐеÑ? Тогда Ñего Ð²Ñ Ð¼Ð°ÐºÐ°ÑÐ¾Ð½Ñ ÐºÑÑаеÑе - Ð²ÐµÐ´Ñ ÐµÑли не вÑÑ ÑаÑÐµÐ»ÐºÑ ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð² ÑоÑ, Ñо Ñего вообÑе бÑаÑÑÑÑ?
> каждÑй взÑоÑлÑй должен бÑÑÑ Ð²Ð¾ÑпиÑаÑелем.
ÐÑо Ñоже Ñ ÑенÑ. Ðе Ñ Ð²ÑÐµÑ Ðº ÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÐµÑÑÑ ÑклонноÑÑÑ. РнекоÑоÑÑм, можеÑ, желание воÑпиÑаÑеÑÑÑвоваÑÑ ÑолÑко на ÑÑаÑоÑÑи Ð»ÐµÑ Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ не пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñе.
> ÐÐ¾Ñ ÑÑÑ Ð½Ð°Ð¼ÐµÑевалÑÑ Ð´Ð°ÑÑ.
Ð, Ñ. е. пÑо ÑÑаÑика ÐлаÑона Ð²Ñ Ð²ÐºÑÑÑе. ÐÑÐµÐ½Ñ Ñ Ð¾ÑоÑо. Так воÑ, ÑÑа Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ ÑаÑÑÑждениÑ, конеÑно, безÑпÑеÑна, но пÑовеÑÑи в Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ ÐµÑ Ð·Ð° Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð½Ð¾ÑÑ Ð½Ðµ полÑÑиÑÑÑ. Ðадо маÑÐ±Ð°Ð·Ñ ÑазвиÑÑ, и вÑÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑво ÑооÑвеÑÑÑвенно пеÑеÑÑÑоиÑÑ. ÐÑо вопÑÐ¾Ñ Ð½Ð° неÑколÑко поколений, ÑкоÑее вÑего. ÐÐ¾Ð¶ÐµÑ Ð¸ бÑÑÑÑее пойдÑÑ, но, повÑоÑÑÑ, ÑпеÑиÑÑ Ð½Ðµ надо, инаÑе Ñ ÐµÑÐ½Ñ Ð±ÑдеÑ. Ðлавное дÑÑгое - ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¸Ð¼, гадам, некÑда бежаÑÑ Ð±Ñло.